[Divergences, Revue libertaire internationale en ligne]

Ils étaient plusieurs attendant sur une aire d’autoroute. La route était plongée dans l’obscurité. Soudain l’un d’entre eux traverse. Une voiture passe. Le choc. Il est mort. Qui était-il ? Maïouad. Il avait une quinzaine d’années et était afghan. Que faisait-il là ? Il attendait sans doute avec ses compagnons un avenir plus radieux en espérant franchir ce bras de mer qui est devenu un mur pour lui et ses camarades. Cette nuit là, mardi 15 décembre, un enfant venu d’un pays en guerre pour demander asile a fini sa courte vie fauché par une voiture anonyme. Besson, Sarkozy et le gouvernement britannique ont construit ce mur de la honte, alors qu’ils commémoraient, il y a peu, la chute d’un autre mur de la honte, celui de Berlin. Comment peut on crier à l’assassinat lorsque des Allemands de l’est mourraient en tentant de franchir ce mur et que l’on se réfugie derrière les remparts de la République pour justifier que des adolescents meurent parce qu’ils espèrent pouvoir vivre dignement ? Mesdames, messieurs les responsables, vos responsabilités ne s’arrêtent pas où commencent les murs de la misère ! Vous serez toujours comptables des victimes de votre politique raciste et impérialiste ! Maïouad n’est pas une victime « collatérale » du conflit en Afghanistan, mais la victime d’une politique raciste de l’Europe qui multiplie les murs de la honte. Fermeture des centres de rétention et libre circulation ! Des papiers pour tous et toutes !

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Monique R.

Réponse à la réponse aux réflexions

mercredi 27 janvier 2010 par P.S.

Merci au marcheur d’europalestine d’avoir réagi à mon témoignage. Trois réactions de ma part : sur la rencontre au Caire avec les egyptiens dont je n’ai pas précisé la tendance politique (pour des raisons de sécurité) mais elle se comprenait , je ne peux entendre que c’est faux toute l’opposition (...)

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Philippe A.

La marche contre le blocus de Gaza, bloquée au Caire !

mardi 26 janvier 2010 par P.S.

Article paru dans le Monde Libertaire du 21 jnavier et mis à notre disposition par l’auteur.

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Réponse aux réflexions

jeudi 21 janvier 2010 par P.S.

Bonsoir, Je viens de lire votre témoignage que je trouve sincère, mais qui véhicule quelques contre vérités à propos de ce qu’on vous a dit des soi-disant " liens avec l’opposition égyptienne", aucune organisation n’en avait ! Et pour cause, il faut savoir que les prisons égyptiennes regorgent (...)

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Haiti : Nouvelle approche impérialiste ?

mardi 19 janvier 2010 par RoCr

Deux articles pour mieux comprendre l’envoi de 10 000 militaires (dont 2000 marines) en Haïti, pays jugé stratégique de par ses réserves en or, en cuivre, en pétrole (qui pourraient être supérieures à celles du Vénézuela) et en Iridium utilisé pour la protection des têtes de missiles balistiques (...)

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Monique R.

De retour de Gaza

Réflexions sur une marche

lundi 18 janvier 2010 par P.S.

Gaza Freedom March s’est arrêtée au Caire bloquée par l’Égypte. Qu’allions nous faire ? Nous n’étions ni à Gaza ni en Israël principal responsable du blocus ; nous nous trouvions en porte à faux, le danger était de perdre notre cible, et de glisser vers la dénonciation de l’Egypte, mais pourquoi pas (...)

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Les relations de Camus avec les libertaires

dimanche 17 janvier 2010 par P.S.

« Non, on ne construit pas la liberté sur les camps de concentration, ni sur les peuples asservis des colonies, ni sur la misère ouvrière ! Non, les colombes de la paix ne se perchent pas sur les potences, non, les forces de là liberté ne peuvent pas mêler les fils des victimes avec les bourreaux de (...)

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Jacques Langlois

Des causes de la crise

Les Editions Libertaires

dimanche 17 janvier 2010 par P.S.

Modèle libéral et projet proudhonnien Bases anthropologiques du libéralisme et du proudhonisme CE QUI EST EN JEU, c’est la conception même de la !"ulle ® nature de l’homme dans les relations entre l’inné et l’acquis. Le libéralisme est fondé sur un inné, une nature donnée et intangible, ayant en outre (...)

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Bruno Alexandre

Chroniques d’un incroyant - 2 -

Editions libertairs

dimanche 17 janvier 2010 par P.S.

A l’heure ou le religieux, au nom de vertus qu’il autoproclame, affiche des prétentions indécentes dans la vie de nos sociétés, allant jusqu’à vouloir brider notre liberté de penser et de dire, il n’est pas inutile de rappeler, comme le fait Bruno Alexandre, que les livres sources de leurs représentants devraient les conduire, si leur lobby n’était ce qu’il est, devant les tribunaux, pour "injures et provocation à la haine, à la discrimination et à la violence racistes", motifs qu’ils invoquent d’ailleurs eux-mêmes pour faire taire ceux qui osent les critiquer et les caricaturer ! Les blasphémateurs, ce sont eux !

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Christian Dupont

Manifeste pour une mort douce , libre et volontaire.

Les Editions Libertaires

dimanche 17 janvier 2010 par P.S.

Depuis quelques décennies et après quelques faits divers retentissants, l’approche de la mort, en France, a commencé à s’émanciper d’un tabou interdisant toute intrusion humaine en la matière. C’est ainsi, notamment, qu’il y a maintenant une prise en charge de la douleur et un rejet de « l’acharnement thérapeutique ». Dans ce Manifeste pour une mort douce, libre et volontaire, Christian Dupont pousse cette logique émancipatrice à sa limite extrême puisqu’il demande purement et simplement « la reconnaissance publique, légale et officielle du droit à mourir, pour ceux qui le désirent, d’une mort douce, libre et volontaire ». Bref, ce livre revendique clairement le droit au suicide. Ce n’est pas rien ! Pour autant, ce livre va bien au-delà de cette revendication copernicienne. Pour Christian Dupont , en effet, cette reconnaissance du droit à mourir s’inscrit dans une philosophie générale consistant à « regarder la mort en face »et à « aller à la rencontre de la mort ». Dans ce livre il s’agit aussi d’une réflexion sur la vie et la mort. Et ça change tout, car dès lors que l’on conçoit, comme l’auteur, que la vie et la mort font partie d’un grand TOUT, la reconnaissance sociale du droit à mourir doucement, librement et volontairement donne tout son sens à une condition humaine placée sous le seul signe de la liberté. Dans le cadre d’une approche de la mort. Comme, et surtout, dans le cadre d’une approche de la vie. On en a brûlé vif pour beaucoup moins que cela !

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Jean-Pierre Garnier